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“蓝脸的窦尔敦盗御马现金万博manbext网站登录app平台，
\n红脸的关公战长沙，
\n黄脸的典韦，白脸的曹操，
\n黑脸的张飞叫喳喳……”
\n年青的一又友们，在你们少年时，耳边是否平素响起这首名为《唱脸谱》的京歌？肯定你对它的旋律并不生分，跟着诸君历史常识的日益丰富，思必早已郑重关公、典韦、曹操、张飞，只有那“蓝脸的窦尔敦”，似乎长久是一位生分东说念主物。
\n在回答窦尔敦乃何许东说念主也之前，咱们有必要搞明晰，为啥歌里这“老几位”的脸会五颜六色？
\n这是因为，京剧常通过脸谱神采来形色东说念主物秉性：红色艳丽忠义、大胆，如关羽、吴汉；黄色默示狂躁凶悍，如猛将典韦；白色代表顽恶多疑，如曹操、严嵩；玄色代表豪爽踊跃和为国损躯，如张飞、包拯。而蓝色，则艳丽桀骜难驯与正大不阿，常用来发达绿林铁汉。由此可见，这位窦尔敦窦老迈应该亦然位绿林袼褙。
\n是以，对于他的故事，不妨先从戏曲提及……
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戏曲文体中的窦尔敦
\n窦尔敦的故事，最早出现于清代公案演义《施公案》《彭公案》，后被改编成戏曲作品，说念光四年（1824）的《庆升平班戏目》就出现了《连环套》一剧。近二百年来，由窦尔敦作事改编成的《盗御马》《连环套》等京剧，传唱不衰。戏曲与文体作品中的窦尔敦故事梗概有以下推行。
\n窦尔敦是清初绿林铁汉，他早年学艺于一位流荡民间的农民举义军将领，后拜净慈头陀为师，炼就深湛技能。窦尔敦为东说念主深恶痛疾，好气壮理直，因杀死犯警多端的知事父子，被动行跑江湖，流浪四方。他胸宇匹夫，杀富济贫，素有“铁罗汉”威声，活跃于河间府一带，每逢刺杀贪官，就留住“杀东说念主者窦开山”的豪言，让清廷甚为头疼。
\n《彭公案》说，窦尔敦曾率部劫走大名府运往京城的十万两官银，导致兵部尚书彭一又被免除问罪。为捉拿窦尔敦，清廷派黄三太（又作黄三泰）前去弹压，黄、窦二东说念主商定比武，一较上下。黄三太见难敌窦尔敦，便拒抗禁用暗器的商定，使用金镖刺伤窦尔敦，由此埋下两家积怨。
\n遭暗算后，窦尔敦逃往张家口外连环套，在此扎营扎寨，络续劫富济贫。得知清朝太尉梁九公佩戴御马到围场行猎，窦尔敦未婚潜入御马厩，盗走御马，并有益留住黄三太之名，以报往时暗算之仇。
\n梁九公发现御马被盗，问罪于三太之子黄天霸，天霸为洗刷一火父冤屈，改扮镖客，前去连环套，劝说窦尔敦交出御马。窦尔敦发觉天霸果然身份，商定次日比武，天霸得脱下山。当夜，天霸好友朱光祖恐其比武有失，屈辱一生英名，暗入连环套，盗走窦尔敦惯使的火器——护手钩，并留住天霸钢刀手脚告诫。窦尔敦得知后，惊觉对方技能高强，感想不杀之恩，交出御马，随天霸前去官府自首。
\n在公案演义中，窦尔敦大多为“剧盗”（即巨盗）形象，而民间据说与戏曲则倾向于将窦尔敦塑造为行侠仗义的绿林铁汉。那么，在简直的历史上，窦尔敦究竟是什么样的东说念主呢？
\n剧盗，义贼，抑或侠士
\n窦尔敦的名号有多种写法，如窦尔墩、窦二敦、窦二东、窦开山。纪晓岚《阅微草堂札记》说：
\n“二东，献县剧盗。其兄曰大东，皆逸其名，而以小名传。他通知载或作窦尔敦，音之转尔。”
\n即窦尔敦本昆季二东说念主，老迈小名窦大东，窦尔敦小名窦二东，“窦尔敦”仅仅发音产生的误书。
\n窦尔敦的作事，散见于《阅微草堂札记》《清稗类钞》《蝶阶外史》《献县志》《辽海小记》等。在这些文件中，窦尔敦有着不同形象，或为剧盗，或为义贼，或为反清复明的侠士。
\n对清廷来讲，窦尔敦占山为王，对抗敛迹，其存在自己就违逆了总揽顺次。因而，不管行善，照旧犯警，窦尔敦都必须是为害一方的巨盗。自纪晓岚称其为“献县剧盗”启动，《清稗类钞》《蝶阶外史》皆踵袭前说。《阙名札记》更是称“窦二敦，献县恶棍子也，以健斗横行于市。椎埋恶少，奉以为魁，窦怡然自负”，完全将窦尔敦视作搀行夺市的地痞流氓恶霸“头目”。《清稗类钞》将他归入《伏莽》一类，还相称记录了他奸污良家妇女之事：
\n据说，窦尔敦常在深宵闯入东说念主家，老媪青娥皆遭奸污。如遇貌好意思者，窦尔敦便将其裹在被褥中，逾墙而逃。侮辱后，在清晨时代送回原家。凡被奸污的妇女，皆因畏怯不敢声张。一朝声张，窦尔敦则会再次掳去，不再送回。而为免遭侮辱，良家妇女见到窦尔敦，便敬称“窦师父”，厚送金珠首饰。因此，窦尔敦横行阜城、肃宁、交河、吴桥等地，官府难以逮捕。
\n总之，在自封为卫羽士的封建文东说念编缉下，窦尔敦这种不慕圣恩、对抗声教的“野东说念主”，当然是王人备的反面东说念主物。干系词，卫羽士们发奋渲染窦尔敦奸淫劫夺、为害一方，此举虽建构出窦氏的凶恶形象，却也从侧面败露了清朝总揽者的窝囊。在某种过程上，这么的书写并不可完整相合他们的“主子”。因此，一些历史文件启动出现窦尔敦技能高强的说法，为朝廷剿捕不力寻找托辞。《阅微草堂札记》记录了这么一则故事：
\n一夕，失妇家伏东说念主于室，俟其归赵，高出搏击，乃一手挥刀格斗，一手绑妇于床上，如风旋电掣，倏已无踪。殆唐代剑客之支流乎？
\n《清稗类钞》对窦尔敦的技能高强有更贵重的记录：
\n能舞枪，使东说念主对面放镖，十镖王人发，尔敦能以枪锋抵镖锋，俱使反射，十不失一。舞双刀，尤压倒侪辈。尝劫一富家，官捕之急，侦得其地点，往迹之。尔敦持双刀闪舞而前，捕卒未见其东说念主，但若有白练一尺，旋行而过，遥看之，迷糊然犹在目，不知其已远扬数十里外矣。捕卒等视所骑马二十五匹，其尾尖俱被截去尺许，始恍然叹其艺之精，非所敌也。
\n而据乾隆二十六年（1761）的《献县志》，窦尔敦惯常一东说念主打家劫舍，一次，数百名捕卒将其围困于献县城西廉颇庙，窦尔敦潜入双臂，持刀大吼，竟无一东说念主敢上前擒拿，纷繁作鸟兽散。
\n若止于此，窦尔敦不外是醒目技能的伏莽。在历史上，访佛之东说念主何啻千万？其之是以被后东说念主记着，还在于盗窃之余不忘“义”字。与其说窦尔敦是剧盗，不如称之为义贼。所谓义贼，其举止大多分歧法，但时常为东说念主朴直，劳动怀有正义之心。纪晓岚曾略带讥笑地说，窦尔敦劫夺并非涤荡殆尽，而是给对方留住保暖衣物、还乡盘缠，窦对此举“自以为德”。由此看来，窦尔敦大略劫财而不害命。高继衍《蝶阶外史》有一段颇为传奇的故事，或可看出窦氏之盗亦有说念：
\n一天，窦尔敦尾随行客，准备劫夺。行客发觉极端，便策马奔驰，夜投古寺。窦尔敦亦来到古寺宿留，寺僧邀请他与行客共进晚餐，同屋宿留。夜晚，窦尔敦暗暗对行客说：“我当初本来思劫夺你，但无奈当今你我二东说念主堕入山寨，别褊狭，我来救你出去。”正本，早在投止之初，窦尔敦便发现寺僧“貌莽撞”，恐非善类。窦尔敦在房子中发现一条暗说念，遂经此持刀至院内，远看寺僧动向，看到屋里灯火通后，一群少妇在侍候寺僧饮酒。窦尔敦黢黑拦下一位妇东说念主，筹商气象，妇东说念主说我方乃被寺僧挟持入寺，遇到疏通者还有二三十东说念主，又说寺僧擅使铁翼，“排大小刃数十为羽，挟以飞，著东说念主立死”。窦命妇东说念主劝酒窃翼，麻木寺僧。
\n窃出后，窦尔敦杀入屋中，寺僧索翼不得，二东说念主跃起，在房梁上大战。寺僧因火器被夺，加之酒醉正酣，难敌力大持刀的窦尔敦，终被斩杀。窦尔敦开释寺中被囚妇东说念主，又命她们打包寺僧所夺财物，总共交与行客，并放火烧寺。二东说念主连骑而去，至歧路口，行客感想窦尔敦救命之恩，欲分金相赠，窦尔敦却默示“不消如斯，我若图你的财物，何至如斯呀！”两东说念主遂分离而去。
\n值得一提的是，在一些野史札记中，窦尔敦照旧一位反清复明的侠士。据《阙名札记》，窦尔敦的师父本姓石，曾为史可法部将。史可法阵一火后，石氏转投张煌言，络续抗清。张煌言阵一火后，石氏佩戴子女游历四方，物色袼褙铁汉，发现窦尔敦，便将独处要津倾囊相传。
\n还有说法觉得窦尔敦是颜元、李塨弟子。民国粹东说念主钱公来《辽海小记》称，毛文龙被杀后，部属哗变，有一支干与山海关内，其中便有窦尔敦。明末朔方遗老中，孙奇逢、颜元、李塨三东说念观念不事清，誓效用贞。他们开坛讲学，传授文武之说念，窦尔敦即李塨门东说念主，颜元之再传弟子。他随便侠义、技能高强，颇好结交绿林英杰，以杀尽天地赃官为志业。有名戏曲表面家王人如山先生在总结其门第时讲到，九世祖王人林玉和王余佑、李塨、颜元为义结金兰，曾举义抗清，窦尔敦昆季即共同举事者之一。不外，对于窦尔敦参与反清复明的说法，大多出现于清末民初，只怕并非历史果然。
\n铁汉辨认
\n京剧《连环套》以窦尔敦随从黄天霸下山、归顺官府为结局，并未形色窦尔敦归顺后的交运。历史上，窦尔敦的东说念主生结局，梗概有三种说法。
\n其中最为简直的说法是，窦尔敦被清廷逮捕杀害。在演义《施公案》中，窦尔敦为黄天霸捉拿后，被朝廷依律正法。据《献县志》记录，清廷逮捕窦尔敦的技能可谓下作终点。由于屡次未能将“剧盗”捏捕归案，清廷遂将窦尔敦母亲投坐牢中。窦尔敦尽管上山作贼，但颇知忠义孝敬，为救老母人命，他主动投案受死。逮捕杀害说，也可从《明清史料》和《康熙起居注》中取得佐证：
\n康熙五十六年七月二十七日巳时，刑部所题，步军管辖隆科多拿送大盗窦尔敦等，照例即行正法一疏。上曰：“窦尔敦、王四老公行劫年久，甚为凶恶，杀东说念主亦多。平东说念主杀东说念主三口，尚且杀人如麻，此为首者，亦当杀人如麻。本发还，着隆科多会同三法司议奏。”
\n康熙五十六年（1717）九月二旬日，又覆请遵旨会同步军管辖隆科多，将行劫年久，极其凶恶之贼窦尔敦拟即杀人如麻一疏。上曰：
\n“事着依议。此案内庄头王六，系寺东说念主梁九功家仆，何故作念钱粱庄头？将王六挑去脚筋充发。”
\n不管清廷是否曾以老母遏抑窦尔敦就范，多重史料似乎不错讲解，被杀人如麻正法大略是窦尔敦简直的结局。
\n手脚“剧盗”，杀人如麻正法显著是最佳的结局。但在东说念主们心目中，窦尔敦更多是一位义贼，致使侠士，杀人如麻而死难免太过顽皮冷凌弃，恰是基于对窦尔敦的轸恤，又多出了一些说法，比如落发为僧。《阙名札记》称他盗取御马后，未婚复返山东。“屡欲行其夙志，不得间”，集合该书窦尔敦拜师石氏的记录，所谓“夙志”显著是反清复明。但彼时清朝总揽早已踏实，回应祖国断不可能。不久后，窦尔敦发妻病故，遂看淡世事，剃发为僧，从此不再侵略东说念主间世事。
\n此外，还有为国就义说。据说窦尔敦投案后，清廷仅仅将其下狱，并未立即正法。康熙二十三年（1684），康熙帝命黑龙江将军萨布素发动规复雅克萨的走动。萨布素素闻窦尔敦英名，于是奏免窦尔敦死罪，改判充军黑龙江。尔后，窦尔敦过甚二子窦飞虎、窦飞豹参与了第二次雅克萨之战，窦尔敦大胆负伤。康熙二十六年（1687），病故于爱辉隔壁火石山（即今窦集屯）。萨布素为窦尔敦在当地缔造祠堂，窦氏子孙遂在窦集屯衍生繁殖。当地还流传有一部名为《双钩记》（又称《窦氏祖传》）的满族说部，叙述窦尔敦充军黑河以后，同当地匹夫来回的传奇故事。诚然，这些大略都是演义家言，不及以令东说念主信服，只反应了东说念主们对于窦尔敦这位袼褙铁汉的轸恤与吊唁。
\n不错觉得，不同群体眼中，窦尔敦有不同形象。在封建总揽者看来，他是杀东说念主不眨眼的江洋大盗；在一些猎奇文东说念主与颓势群体看来，他是一位盗亦有说念的义贼，致使是反清复明的魁首……一千个东说念主眼中有一千个哈姆雷特，有时，历史上的窦尔敦并莫得那么多光环，他仅仅一个并未泯灭忠孝之心的江湖伏莽。有时恰是后东说念主察觉到这份尚未泯灭的忠孝之心，才在文体创作中为他添上“丰富多彩”的一笔。当文体作品改编为戏曲脚本后，跟着裘盛戎、袁世海等京剧艺术民众演绎的经典变装，窦尔敦的英杰形象深入东说念主心，申明大噪。二十世纪九十年代以来，收货于阎肃先生编写的戏歌——《唱脸谱》，“蓝脸的窦尔敦盗御马”又以流行歌曲的面容在年青一代东说念主中传唱。不错说，文艺赋予了窦尔敦“第二次人命”。不得不惊叹，文艺作品对于历史东说念主物的重塑，致使可能比历史自己更鲜嫩，影响更大。
\n参考竹素：
\n1.陆林主编：《清代札记演义类编·武侠卷》，合肥：黄山书社，1994年。
\n2.政协献县第十三届委员会翻印：《献县文史贵府》第5辑，2015年。
\n3.于海欧、郭祥丽：《窦尔敦其东说念主其事》，《黑龙江史志》1998年第3期。
\n4.谭彦翘：《〈窦尔敦其东说念主其事〉质凝》，《黑龙江史志》1998年第6期。
\n5.常立胜：《经典剧目〈连环套〉》，《中国京剧》2006年第8期。
\n6.刘青松：《窦尔敦本事钩千里》，《寻根》2010年第5期。
\n图片开始：视觉中国
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